Pierre Verger x Joana Elbein

 

http://iledeobokum.blogspot.com/2009/01/etnografia-religiosa-iorub-e-probidade.html

 

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A leitura de dois textos propostos pelo Prof. Olavo (Mestre Ygbere) foi difícil no terceiro ano da FTU (Faculdade de Teologia Umbandista), em 2010. Eu ainda aluna e sedenta de conhecimento a respeito das religiões afro-brasileiras.            Página após página, dúvidas surgiam.

            Os dois autores, Pierre Verger e Juana Elbein, são respeitadíssimos em seus meios. Ambos constituem leitura obrigatória para quem se propõe a compreender as Religiões Afro-Brasileiras, e são de fundamental importância para quem deseja ser um Teólogo Umbandista.

            Pierre Verger, um jovem francês abastado, resolveu viver fotografando a cultura africana, e ficou famoso com isso. Ele veio para o Brasil, e se aproximou das Religiões Afro-Brasileiras, passando a escrever sobre elas. Ele chegou a visitar a África algumas vezes, onde recebeu o título de Fatumbi (“nascido pelo Ifa”), e a outorga de Babalawô.

            Juana Elbein, antropóloga, iniciada no Candomblé e esposa de um Babaogê famoso na Bahia, defendeu seu doutorado em Sorbone/França com a tese Os Nagô e a Morte, e que posteriormente foi publicado, tornando-se um dos livros mais lidos pelos adeptos das Religiões Afro-Brasileiras.

            O primeiro texto, escrito por Pierre Verger, é uma crítica ao livro Os Nagô e a Morte, escrito por Juana Elbein. Neste texto ele a acusa formalmente de construir um sistema teogônico sofisticado, estruturado, embelezado, dualista.  Chama atenção para obras que deram origem a erros crassos de interpretação da cultura africana, e como estas obras foram sendo assimiladas e reproduzidas por outros autores, até chegarem aos dias atuais.  Erros conceituais, e até de simples tradução ou entonação vocal originaram, segundo ele, erros irreparáveis. E para os pesquisadores menos preparados, ou menos sérios, estes conceitos foram fatais. Enfim, Verger coloca dúvidas razoáveis na obra de Juana Elbein. Questiona sua idoneidade e sua reputação como Antropóloga.

            O segundo texto foi escrito por Juana Elbein, como direito de resposta dado pela mesma revista que publicou o texto de Verger. Neste texto, Juana fala do conceito “desde dentro” como uma iniciada e verdadeiramente envolvida com o Santo, chamando a atenção para o fato de que, embora Verger tenha o título de Babalawô, jamais teve terreiro. Segundo ela, sua experiência de anos vividos em dois terreiros famosos da Bahia, mais a sua convivência conjugal com seu Pai de Santo, capacitaram-na para escrever sobre tudo que viu e ouviu. Ela chamou isto de Antropologia Iniciática.

Ela, por sua vez, acusou Verger de buscar o exotismo, a beleza e o bom primitivo, desprezando a capacidade do povo africano em construir uma teogonia tão complexa e paradigmática. Questionou ela os conceitos expostos no conhecimento acadêmico. Questionou também a capacidade de Verger em interpretar os valores dos povos africanos. Acusando-o de falta de probidade, de limitações metodológicas, e da produção de conceitos esvaziados de conteúdos filosóficos.

Segundo ela, Verger insiste em manter a cultura africana no primitivismo, num estágio inferior, fácil de ser manipulada e dominada. Mais um discurso colonialista europeu tentando desvalorizar a tradição oral, fonte primordial do conhecimento das Religiões Afro-Brasileiras, procurando desacreditar a sagrada relação mestre-discípulo, que caracteriza o caminho da Iniciação dos terreiros.

Acusa-o de que, em sua visão racista, mantém a visão folclorizante do outro, que se deseja dominar, procurando alienar e cooptar.

Ela ressalta que o discurso de Pureza esconde o vil preconceito. Com a intenção de proteger os incapazes, procura manter o monopólio da Verdade, e reage à mínima contrariedade, quando vê seu Poder ameaçado.

Juana mostra-se coerente, consciente de seu papel. Verger, ao contrário, mostra-se arrogante e superior.

Ficam bem claros os conflitos de gênero entre Verger e Joana. Mas, acima de tudo, fica evidente a questão de hierarquia. Como pode uma iniciada sobrepor a opinião de um Babalawô? Verger não suportou, por certo, as duas coisas ao mesmo tempo. Perda de prestígio, humilhação e medo do ostracismo, teria sido isso que pensou Verger para compilar seu texto?

É inegável o valor de Verger, ele é referência em todos os textos escritos sobre o Povo de Santo. Mas, é inegável que este texto deixou bem claro que a tolerância com as diferenças não era uma qualidade dele.

Em minha pouca experiência, achei fabuloso poder encontrar textos tão bem escritos, e capazes de manter minha atenção por tão longo tempo.

 

Jociane Neves Negrao

Mestra Obaositalá (Sacerdotisa da OITC Templo do Caboclo 7 Ondas) – Iniciada de F. Rivas Neto (Pai Rivas – Yamunishida Arapiaga).

Equilíbrio Vegeto-Magnético - Revista Umbanda Iniciática Quarta Edição

 O equilíbrio vegeto-magnético na Umbanda Iniciática

Quando, há 3 anos, o Templo do Caboclo 7 Ondas foi aberto, sob o comando de mestre Ygbere, e sob a vibratória de Pai Moçambique e Caboclo 7 Ondas, eu não poderia imaginar que hoje estaria escrevendo para nossa revista digital. Nosso trabalho foi aos poucos se apresentando e se estruturando, culminando  com um site, mídias digitais (facebook, Instagram, YouTube), e nossa revista digital, que está agora no seu quarto exemplar.  Eu os convido à leitura deste número.

Esta é a minha introdução a um assunto que me encanta há anos, e que me fez partir do academicismo para o conhecimento tradicional e popular, as Ervas e seu poder de cura na Umbanda Esotérica/Iniciática.

Para introduzir o assunto, não posso deixar de lembrar de minha bisavó Mãe Chica. Essa simples e forte mulher nasceu e viveu no sul de Minas, onde se casou jovem e deu a luz a muitos filhos, vivendo sempre na zona rural, sob a luta árdua pelo pão de cada dia. De alguma forma, não sei ao certo, ela se tornou a benzedeira da região, parteira e curandeira da população. Nos momentos de aflição, recorriam a ela, que usava de seu conhecimento para aliviar o sofrimento de todos. Ela viveu de forma simples, e morreu também assim. Mas, seu nome ecoou até minha geração, quando nasci e me tornei médica. Eu sei que herdei dela sua Coroa, e sinto-me honrada em receber dela esse legado.  Que eu consiga combater a dicotomia entre a Ciência e Religião, que eu consiga mostrar que essa luta entre elas é irracional, desnecessária e intransigente. O radicalismo nos distancia, alimenta a violência e marginaliza os diferentes. 

Eu não consigo acreditar que para ser uma cientista, tenho que me afastar da fé e da religiosidade. A meu favor, tenho nomes como Copérnico, Newton, Kepler, Descartes, Einstein. Eu sei que o Iluminismo nos tornou céticos, mas ele surgiu apenas no século XVIII. E em nome da racionalidade, apagamos toda a história da Humanidade, como se até aquele momento só tivessem nascido seres incapazes de pensar, criar, e se superar. Todos sabemos que grandes gênios tornaram possível a permanência da nossa espécie neste planeta, e portanto, algo só poderia estar errado nesse raciocínio pueril e recente. 

Com que arrogância a Ciência Moderna desprezou conhecimentos que datam mais de 5500 anos, como o Livro do Imperador Amarelo (Texto de Medicina mais antigo encontrado), ou os manuscritos de Imhotep (que viveu 2500 anos antes de Hipócrates)? Como ignorar todo o conhecimento trazido pelo Vedanta , pelo Taoísmo (Yin/Yang, Teoria do 5 movimentos, Fitoterapia ) ou pelo Hinduísmo (Medicina Ayurvédica)?

Não consigo deixar de comparar a Ciência Moderna, com sua arrogância e egocentrismo, a um adolescente que, recém saído da infância, ignora os pais e seus conselhos, como se tivesse recebido a iluminação, e de nada precisasse, pois seria já detentor de todo o conhecimento e experiência de que precisasse. Ao ignorar os mais velhos e à sua sabedoria, tolamente sofre as injunções que a vida adulta traz. 

Por que a realidade é assim tão envolvente e ilusória? 

Por que ignorar a subjetividade, a fé e principalmente a experiência religiosa? 

Se nos recusarmos a olhar além do que os olhos enxergam, deixaremos de perceber muito do que há no nosso Universo. Se pensarmos apenas nos vírus, bactérias, átomos e subpartículas, já poderíamos entender o quanto nosso olhar racional é limitado. Se não fossem homens e mulheres corajosos, que teimaram em olhar além, nunca saberíamos da existência e da importância que eles têm, e ainda estaríamos presos à Pré-História.

A experiência religiosa é individual (profecias, visões, sonhos), e pode ser desencadeada pelo grupo, por meio de rituais (cantos, danças, ritos religiosos, bebidas sagradas). O fato é que temos necessidade de comunhão com o desconhecido, seja ele qual for, e isso transcende ao aspecto de religião, e cada um vai se expressar da forma que mais lhe adequar, ou lhe falar à alma. Por isso, tantas e diferentes religiões em nossa época, porque tantas e diferentes são as necessidades de cada um.  O que buscamos ao comungar com o desconhecido é a transcendência. Do homem comum/ordinário, para o homem iluminado/superior. 

Portanto, quando coube a mim a escolha, eu optei por ouvir os mais velhos, e a não ignorar a Ancestralidade que carreio em meus genes e principalmente em meu Ori/Coroa/Astral. Eu fui levada muito cedo a pensar a respeito, graças a esses seres iluminados que sempre ampararam minha caminhada. E, enquanto eu crescia em inteligência racional e conhecimento acadêmico, eles me chamavam a olhar outros aspectos da realidade humana. E, ainda pequena (cerca de 10 anos), buscava livros nada recomendados para minha idade. E foi assim, que de livro em livro, da Renovação Carismática Católica, Espiritismo e Esoterismo, cheguei à Umbanda Esotérica/Iniciática, onde hoje vivencio minha fé e minha religiosidade. 

Ao introduzir esse tema, quero primeiro saudar a Oxossi/Ossae e sua Macaia, e peço agô para discorrer sobre esse assunto tão fascinante e misterioso. Saúdo também a Ogun/Obá que com sua Espada, cortou o mau e trouxe o equilíbrio a muitos que acorreram ao nosso terreirinho. Agô aos meus queridos Pretos e Pretas Velhas, mandingueiros de luz, que com Arruda e Guiné fizeram grandes mudanças nas vidas de nossos consulentes. Abençoem meus humildes e despretensiosos propósitos. 

Por que falar de Ervas? Hoje estamos tão afastados delas, que mal as conhecemos pelo nome. Muitas delas, nunca ouvimos falar. Mas, se puxarmos pela memória, veremos que elas fizeram, fazem e farão parte de nossa vida.

Quem nunca tomou um chá indicado pela mãe, pela tia ou pela avó, para aliviar cólica, diarreia, cefaleia, ou uma dor qualquer? Quem nunca fez um escalda pés, uma compressa, um emplastro? 

Alguns já devem ter tomado uma dose de uma garrafada indicada pela benzedeira local, se tiveram a benção de conhecer alguma e por ela ter sido atendida.  Hoje, as garrafadas são menos comuns, ficando restritas às cidades pequenas, no interior do Brasil, onde se escondem as benzedeiras, com suas rezas, chás e defumações. Antes, numerosas e valorizadas, hoje raras. Já não conseguem mais passar seus conhecimentos ancestrais às novas gerações ( informatizadas e digitalizadas). 

O cheiro e o gosto das ervas nos acompanham desde pequenos. Elas fazem parte de nossas experiências e ficarão guardadas nos nossos arquivos do subconsciente. E quando precisarmos, lembraremos e as utilizaremos novamente. Assim foi, assim é, e assim será por gerações. Tolos seremos se não buscarmos compreender melhor o poder curativo das plantas.

A palavra curar em inglês heal, vem do inglês arcaico haelan, que não significa apenas curar, mas tornar inteiro. Tornar novamente inteiro (equilibrado) o doente (desequilibrado).  E foi esta propriedade que nos fez utilizar as Ervas, por tentativa e erro, no desejo de aliviar a dor e o sofrimento do grupo primitivo. Mas, algumas dessas ervas mostraram-se dotadas de poder muito além do alivio das dores. Elas se mostraram úteis para limpeza espiritual, atraindo ou dissipando energias, fortalecendo o campo áurico, atraindo prosperidade material, fortalecendo a saúde, acalmando, alegrando. E ainda, limpando, purificando e harmonizando os ambientes. E, ainda aguçando a intuição, afinando o mediunismo, e possibilitando o contato com os Planos Superiores.

Enfim, falar de Ervas significa descortinar um mundo de possibilidades. 

E espero despertar no leitor o interesse pelo assunto. A cada número novo desta revista digital, iremos juntos aprender mais um pouco sobre elas. Eu convido todos a iniciarmos essa jornada. Sejam bem vindos!

https://www.umbandainiciatica.com.br/revista-umbanda-iniciatica-4a-edicao-dezembro-2020/

 

Mestra Obaositala - Comemoração de 7 anos de Iniciação Sacerdotal no Sexto Grau!

 Em outubro, foram comemorados 7 anos de minha Iniciação de Sexto Grau, feita por Mestre Arhapiagha (Pai Rivas Neto), na TUO de Itanhaém.

Eu conheci Mestre Arhapiagha na OICD, na rua Cheb Massud, em São Paulo, recebendo a Iniciação de quarto grau em 16/07/2015, no dia do meu aniversário de 43 anos, longo ascendendo aos demais graus e recebendo a Cruz Iniciática em 15/10/2015.  

Em Fev/2018, assumi o cargo de Sacerdotisa da OITC - Templo do Caboclo 7 Ondas, onde trabalho sob o amparo e proteção da Sagrada Corrente Astral de Umbanda, e de entidades filiadas a Corrente das Santas Almas do Cruzeiro Divino, Supremos Curadores do Mundo. Obrigada! Sem elas, não poderia estar aqui agora. 

Obrigada a Pai Rivas por me confiar e me consagrar a esse caminho, e agradeço a Mestre Ygbere, companheiro de jornada eterna, e responsável pela continuação de minha Iniciação. 

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https://youtu.be/EhQ-l0ecYHA

Mestre Ygbere - 7 anos de Iniciação no Sétimo Grau Segundo Ciclo!

 

Neste mês de novembro, Mestre Ygbere comemora 7 anos de ascensão ao Sétimo grau, segundo ciclo. A consagração foi feita por Mestre Arhapiagha (Pai Rivas Neto), na TUO de Itanhaém, coroando sua longa caminhada na Umbanda Esotérica/Iniciática, ao seu lado.

Mestre Ygbere começou sua caminhada na Umbanda em 1979, recebendo seu quarto grau e sua Cruz Iniciática em 1983. E suas Ordens e Direitos de Trabalho vieram em 1996. Liderou diversos Templos filiados a OICD, e finalmente fundou a OITC (Ordem Iniciática do Tríplice Caminho) em 2017, com a inauguração em Fev/2018, com as bençãos de Pai Rivas (pouco antes de seu retorno ao Orum).

Nós, da OITC – Templo do Caboclo 7 Ondas, só temos a comemorar e agradecer. Vida longa e muito feliz a Mestre Ygbere!

O print da publicação feita por Pai Rivas e o vídeo da Iniciação de Mestre Ygbere são disponibilizados logo abaixo. E ainda existem muitos outros textos de conversas de whatasapp com Pai Rivas, todos salvos e registrados em Cartório, para salvaguardar a história dessa caminhada ao lado de Mestre Arhapiagha.  

https://youtu.be/A9AAprmRMsw

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OITC - Templo do Caboclo 7 Ondas completando 4 anos!

 E hoje, o alvorecer foi mais lindo. 

Entoando os pontos de Ogun, com o sol nascendo diante de nós, eu e meu marido (Mestre Ygbere), rezamos juntos diante do Congá de nossa casa, agradecendo às Santas Almas do Cruzeiro Divino a bendita oportunidade do Trabalho. Trabalho duro, desejado arduamente, e misericordiosamente concedido por Elas, as Guardiãs da Sabedoria Ancestral. Obrigada!

Obrigada por cada gota de suor derramado, por cada lágrima vertida, por cada noite mal dormida. Tudo simbolizava que nossa tarefa estava sendo cumprida. 

E não paramos nem um minuto sequer. Mesmo com as portas fechadas ao atendimento público, por alguns meses, mantivemos atendimentos semanais individuais, e também o encontro semanal com os filhos da casa responsáveis pela higienização. O Astral sempre nos presenteava com sua presença, fortalecendo nossos propósitos e ânimos. 

Estivemos sempre em atividade. 

Quando pudemos voltar a realizar os ritos mensais, com número de consulentes controlados, que alegria! Alegria reencontrar o trabalho mediúnico com os consulentes e médiuns da casa. Todo cuidado respeitado, olhares felizes e esperançosos no Astral que se apresentava. Quantos problemas solucionados pela sabedoria dessas entidades iluminadas... Ah! Quanta humildade e simplicidade nelas...

Foram tantos desafios.

Quantas portas abertas tivemos. Site, mídias digitais (Facebook, Instagram), revista digital e lives. Não dominávamos esses meios de comunicação, e nem mesmo sabíamos como começar. E pouco a pouco, dia após dia, aprendíamos juntos, misturando inexperiência, medo, ousadia e desejo em progredir. Hoje, estamos mais espertos e ágeis nesse novo mundo.

Quantas angústias e desilusões.

Quatro anos, tantos chegaram, tantos partiram. O Astral tem sua forma de agir, e na maioria das vezes, cegos com somos, enxergamos apenas o agora. E com isso, ficamos entristecidos, magoados e desiludidos. Mas, logo esse mesmo Astral nos chama à responsabilidade e maturidade. E seguimos em frente. Novos chegando, velhos partindo, e desejamos sorte e força nos novos caminhos que se abrem. Entregamos todos nas mãos dos Planos Superiores, e seguimos mais um ano.

Quanto trabalho nos espera!

Ah, se tem algo que não nos falta é trabalho. Quantas almas perdidas no turbilhão da noite dos tempos... quantos cegos ainda persistem no apego do ego, do orgulho, da vaidade, da ambição. Quantos sedentos de poder transgridem as mais simples leis de respeito e amor ao próximo? Quantos ainda choram perdas e dores de passados distantes... E estamos aqui, correndo contra o tempo que urge! Há muitos por acordar. Há muitos a aliviar. Há muitos a ajudar!

Sigamos mais uma ano OITC Templo do Caboclo 7 Ondas!

Que as Santas Almas nos acobertem e permitam, mais uma vez, cumprirmos nossos propósitos.

Se houver alguma dúvida, eis a resposta!

 Mensagem de Mestre Arhapiagha a Mestre Ygbere e à Comunidade Umbandista - OITC - Ordem Iniciática do Tríplice Caminho (umbandainiciatica.com.br)

Texto do Mestre Ygbere sobre os 3 anos da OITC

 Três Anos da Fundação da OITC - Templo do Caboclo Sete Ondas - OITC - Ordem Iniciática do Tríplice Caminho (umbandainiciatica.com.br)